論公義(七)：公義源起(2)：宇宙正義論

《論公義：公義的本質及與法制和社會之關係》

本文又名：《正義與道德論》

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搜遍歷史的長河，探索不同的學科，為公義尋找它的意義！

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[第七章] 公義源起(2)：宇宙正義論

在第六章的“一元宇宙論”中提到，宇宙本體外部互相抗爭的原素，天性有著不斷擴大自身領域的傾向，而自然界卻有著一種力量永遠地校正著，並規管著它們的行為不至跨越那條平衡的臨界線，這種力量就是“正義”的力量，這個理論就是古時的“宇宙正義論”了！由“一元宇宙論”到“宇宙正義論”，我們也應意識到，“正義”與“平衡”實有著密不可分關係吧！

在這裏可設想宇宙就是一個碩大無朋的天秤，在天秤的一邊是一定重量的物件，另一邊是相同重量的砝碼，這個宇宙天秤在兩邊相同重量下保持著平衡。假若天秤上那物件不在它“應該的”(亦可作“正確的”)一邊，則這個宇宙天秤自然無法維持平衡，因此宇宙平衡實需依賴那種正義的力量來規管萬物，使它們處“應在的”(正確的)位置，行“應有的”(正確的)行為，否則宇宙必然失去了平衡，也就是失去了正義！這不但解釋了 “公平(平衡)與正確(應該)本是一體兩面” 的這個道理，同時亦從側面詮釋了 “公義是讓人們得到應得的” 這句 亞里士多德 的名言。“應該的”這個概念在上述天秤這個簡單的例子中相當容易理解，但是後世在倫理學及政治哲學上，一旦涉及到權利與義務或公義的原則時，為這概念作一定義就顯得異常地沉重了！也因為“應該的”這概念在各種體系裏有著不同的設定，從而衍生了現今學術界對公義各色各樣的詮釋！

《 題外話：有趣的是，我們每人心中也有一個平衡的天秤，並以此來秤量所見事物，這心內的天秤便是我們稱之為“公義之心”了！這是否意味著，我們真的全是來那個“一”？》

赫拉克利特 是辯証學的開山祖師，柏拉圖、阿里士多德、黑格爾、尼彩、恩格斯、馬克斯 .... 等等也深受他的影響。赫氏對正義有一個標誌性的描述：[ 鬥爭就是正義 ]！赫氏的宇宙論提出宇宙是一個永恒流變的宇宙，與當時另一位顯赫的哲學家 巴門尼德 的靜態宇宙論相影成趣。赫氏認為宇宙本體外部逃逸的原素造成了宇宙的不平衡，所謂的“鬥爭”就是宇宙外部逃逸的各種原素互相抗衡的現像，鬥爭的目的是為了保持宇宙本體的平衡，而不斷失去平衡的宇宙就需要以不斷的鬥爭來恢復平衡，而宇宙本體的“平衡”或宇宙所有事物的“平衡”就是 “正義”！

《 補充：[ 鬥爭就是正義！] 赫拉克利特 做夢也未曾想到自己這個簡簡單單的概念，卻對後世產生了翻天覆地的影響吧！柏拉圖以它為基礎建構出在理想國中“社會階級”及”階級鬥爭“的觀點，而這個階級鬥爭的觀點在二千年後的承繼人是 馬克斯。馬克斯 據此發展了以經濟地位及生產手段作為階級鬥爭的急進主義，後人稱之為“馬克斯主義”(Marxism)。馬克斯主義追隨者把虛無的理念實現化，成就了一場又一場的激進社會運動，推動著一個又一個以“無產”與“資產”階級鬥爭為中心的革命狂潮，把前人的理念發揮得淋漓盡致！創造出帶著宗教狂熱般的意識形態與偏激的社會制度，可是這種激進主義卻跟 赫拉克利特 初提出的“鬥爭”理念 ---- 保持平衡 ---- 走得很遠！而據馬克思主義發展起來的種種意識形態影響了以億人計的政治取向！犧牲了以千萬人計的生命財產！幾乎摧毀了一個文明國度的數千年文化根基，分裂了世界成兩大陣營！尚幸的是，人們在得到慘痛的教訓後開始意識到，不斷的鬥爭只會把國家民族甚至人性徹底摧毀掉，始終 “狂熱只會讓不平衡更為不平衡！只有理性才是正義之道！.......”》

當任何事物不在它應有的位置，不實踐它應有的行為，在宇宙整體來說就是失去了平衡，也就失去了正義，譬如在現今來說，社會上的“利益傾斜”，這種利益分配不平衡的情況就是利益不在它應在之處，我們便稱之為是不公義，又譬如把罪犯繩之於法我們稱為彰顯公義，那是因為罪犯行了不該的行為，其後果必然是正邪失去了平衡。可知正義實有著正確(應該)的位置，正確(應該)的行為的意思！可見古代宇宙正義論基本上只是衍生自“一元宇宙論”的一個“目的論”吧了！

“正義是宇宙萬物的平衡，正義力量就是平衡萬物的力量！”

不可思議的是，西方的宇宙正義論基本上跟我國同期道家的陰陽理論如出一轍(道家的陰與陽也是此消彼長地抗爭著，而陰陽抗爭就是“道”，“道”是萬物之理)，相同的理論在當時就統領著希臘以至整個西方哲學界及以中國為首的東方哲學思想，發展到了今天已同時蝕入了中西方的哲學文化⻣髓裏，看看二千年後 哲學界巨擘 羅爾斯 對正義便有這樣的描述：[ 正義的概念就是各不相讓的要求間某種恰當的平衡 ]。

回看兩大古典宇宙觀：“目的論”和“一元宇宙論”，在古代希臘人們心目中，與其說它們只是一種宇宙觀，倒不如說是一種深刻的信仰！從遠古到現在，這兩種信念攜手塑造了西方二千年文化，影響了後世不少的哲學、思想家、宗教學家甚至是政治家，要到近代科技文明的出現才有著根本的改變。所以對我們來說，了解這古代兩大宇宙觀，對了解公義、道德、西方哲學、甚至整個西方的文化、政治及宗教也非常有幫助，否則就一定無法理解正義、宇宙平衡及相關的“應該”或“正確”之間的關係，當然對隨後提及到 柏拉圖 的公義典範“理想國” ---- 一個自由極受限制及極重階級觀念的虛構社會 ---- 就必然會感到大惑不解！當然更不可能明白那對後世眾多哲學家影響甚深的“理型論”及柏拉圖主義的真正意義了！

以上的論述全是形而上學的範圍，在歷史的角度談及公義的起源必涉及形而上學，跟本文開始借用“演化論”及其後涉及的“演化心理學”的角度真是大異其趣！隨著時間的推展，現代對“一元宇宙論”在宇宙起源的解釋上已沒什麼人在意，但是在某一角度來看，它”跟現代科學界那個“大爆炸論”(物理學的創世論：約一百四十億年前的一次“奇點”的大爆炸，產生了包括時間、空間、物質、能量甚至是物理定律的我們這個宇宙.....)在形態上有某種相似，可惜其理論不符合現今的科學觀察。而在生物的起源上，自是 達爾文 的演化論完全統治了自然科學界及絕大部分學術界。“神創論”(基督教的創世論：“神造天地萬物......”) 在“大爆炸論”及“演化論”那些堆積如山的証據攻擊下，早已是支離破碎！當然還會剩下一些保守的宗教人士仍抱擁著古代典藉的字面解釋。“一元宇宙論”是古典兩大宇宙觀之一，而另一大宇宙觀“目的論”的發展又如何？“目的論”的命運則不盡相同，它仍處於一種隱而不退的狀態，緊守在某些哲學系統及大部分宗教系統裏，原因是今天科學的觸角仍未深入發展到它據有的領域，當然亦是因為世上事物在表面上確然呈現出極強的目的性，而另一重要原因是，宗教界早已與它抱成了一團，沒有選擇地結成了一個生死與共的聯盟了！

上述的理論體系涉及到“事物的存在”，目的論自是解釋事物存在的“目的”，“演化論”及“大爆炸論”則是解釋事物存在的“成因”，在各自的端點上解釋萬物的存在意義，最有趣的是，“目的論”強烈地暗示了宇宙間必然有著某個絕高的智慧存在，“衪”創造了並主宰著宇宙萬物，並賦與萬物的“目的”！這也是幾乎所有西方宗教理論賴以為存的基礎，但是這個由“目的論”推論而來的“宇宙主宰”，不論在“大爆炸論”上或是“演化論”上，完全沒有“祂”這老人家的位置！因為若承認“大爆炸論”或承認“演化論”，就意味著承認人類或萬物只是一些機械化程序所生成的結果，萬物的主宰只是一系列的自然規律，所謂“目的”或“使命”也只是一些美麗的誤會吧了！同時也暗示了生命的存在只是一種巧合，萬物的終點只是完全寂滅，這種被稱為“虛無主義”(Nihilism)的理論讓人相當難受！這個你會同意嗎？無論你同意那一方也不可否認，現今科學界與宗教界二元對立的情況，主要就是站立在上述那兩個對立的據點上互相抗爭並保持著平衡！而最後的勝負就不知道何時何日才得分曉了！很可能到了人類消失於宇宙天地之時也未能得出答案！.....

《 感想：“祂”老人家可能正咕嚕著：“ 鬼才要你們留個位置！當初你們的位置不也是我留的嗎？過河拆橋的手段還真只你們人類才做得那麼出色！....” 》

古時跟現今的正義觀沒有多大分別，始終離不開“平衡”或“不偏不倚行其道”這個概念，正義源於古代最基本的宇宙觀，那時對正義的理解就是宇宙萬物的平衡，宇宙失去平衡只有趨向滅亡。隨著倫理學的出現，以正義的平衡概念來解釋行為的正確性自是必然的趨勢，因此就有了“正義就是行正道”(do the right thing)的意思，發展至今天，正義(或公義)在不同學術範疇不同層次內已各發展了不同的專題，在人類社會中所起的重要作用已不用多說。古時的正義觀涉及人類及人類外萬物，現今的正義觀多只顧及人類在社會中的現象，可是相較古時，現在的正義就多了不同的包裝，只是在各式華麗的包裝下，那個核心的價值“平衡”就不容易辨識吧了！

我們現在回看二千年前古人的智慧，對他們那驚人的洞悉力實在無法不感到驚訝莫名！算是現在我們對公義的概念也處處穩含著古代正義的影子！看看現今高等法院前站立的正義女神，她手上的天秤也是永遠一分不差的“平衡”地放著吧！

( 若對希臘古代的一元宇宙論、宇宙正義論等等的宇宙觀有更深入探討的興趣，可閱讀此節的參考原文 History of western philosophy,chapter 2 : Milesian school：此書為 羅素 獲諾貝爾獎的不朽鉅作 )

《論公義》
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劉鼎文  lautingman@gmail.com