《論公義：公義的本質及與法制和社會之關係》
本文又名：《正義與道德論》
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搜遍歷史的長河，探索不同的學科，為公義尋找它的意義！
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[第二章] 緣起：
這陣子，常見著一些躁動的年青人們，擠在街上扯起嗓子叫囂著：“在大是大非面前，法律第二！” 嘩！還真是牛逼得很啊！法律本就有著無可比擬的地位，且一般更凌駕於當權者之上，那在法律之上還會是什麼呢？不其然馬上追問何謂“大是大非”吧！結果是得回來的答案全不靠普！真的讓人非常失望 ..... ！而最為慨嘆的是，驚覺現今年青人相關的知識非常缺乏，對法律尊重的觀念尤其薄弱！在是非對錯的判斷上更只存一己之念，與其如此，還是由我來嘗試說說他們所稱的“大是大非”吧！若法律是第二，那什麼是第一？ 是它 ---- 公義！可以凌駕法律的就只有公義！那公義又是什麼呢？簡單說公義也真的是“大是大非”！或應該是這樣說，公義是真正的“大是大非”，是人類在社會上的行為的是非價值及相關原則。
身為社會一份子需要對公義有一個正確的價值觀，若然誤解了公義，不單只無能力為自己的行為作出正確的決擇，更可能對整個社會造成傷害！而在我們身邊也確是充斥著不少自以為是的公義！這種“偽裝公義”在人類史上為害甚為驚人，如美國八十年代的妓女連環謀殺案，犯案者認為自己正在為社會清洗汚垢。二次大戰時希魔屠殺了六百萬猶太人，他目的是為人類除去劣質基因。他們皆稱這是來自上天賦與的任務。零一年美國的九一一事件，各地的恐怖襲擊，還有歷史上不計其數的例子等等，犯罪者也是認為自己正在“•行•公•義•”！人類犯罪史上也充斥著這種自以為是的“偽裝公義”！而世上所有的“偽裝公義”有著一個共同特徵，就是它只存在於個人或少數人的主觀意志裏！而真正的公義應是一種在社會上具有普遍性的價值觀，有其一定的客觀標準，基於一定的理性準則，絕不為個人所專有！更不是一種自我陶醉的工具，因此，我們擁有一個有關公義的正確觀念非常重要，縱使身處岐路上也不至徬徨迷失，更不會被“偽裝公義”誘惑而踏上成魔之路。
如我們要真正認識一件事物的本質，就需要從這件事物的歷史、成因、功能及影響開始探究了 ！
從上一節中提及的三個名詞：“公義”，“社會”及“法律”，若究其成因可理順一種十分密切的關係。若排除了宗教因素而以科學的角度來看，公義來自自然演化或社會演化，被稱為自然法則(Natural Law)。公義是人類最根本最原始而具社會性的價值觀，一種在族群裏有關行為的是非觀念 ，一種個體與個體、個體與其族群間互賴互存的價值取向，因服膺於這種價值取向，[ 人類便從自然狀態進入社會狀態 ...... 自此，人們行為中的公義代替了本能 ](~ 盧梭 社會契約論)，人們為了充分體現公義而發展了法律系統，也為了維持及完善法律系統而建立了社會制度，社會從而成形。簡單的說就是，法律建基於公義上，公義孕育於社會中，社會運行於法律下，或可以這樣說，三者本來就是共生共存的“三位一體”吧！
人們常說法律的建立就是為了彰顯公義，是維護公義，若罪犯服法就是公義得到伸張了！而法院前站著的就是正義女神( Themis，Lady of Justitia )。你看！在法律之前是人人平等，在法律之後是處處公義的影子呢！但法律與公義不是雙生子，也不是兄弟，勉強說它們大概是父子關係吧！事實上，法律可以說是公義的體現，而公義正是法律之靈魂，因此在一般情況下法律就是公義的代表。
從上述可見，“公義”原是法律最核心的價值，如沒有了它，“法律”只是失去了靈魂的工具吧了！看看“法律”在民主社會裏其中一個被公認為權威性的解釋：
[ 主權者因應基於共同利益的“總意志”(General Will)的表達(~1789年的法國人權宣言第六條)所建立的一系列針對人們在社會上的行為的強制性規則與程序 ]。
當中的“共同利益的總意志”是直接取材自對當時影響甚巨的 盧梭 名著：“社會契約論”(亦稱為“民約論”The Social Contract，簡稱“社契論”)。社契論正正就是在歷史上第一套系統地整合了“公義”、“社會”、“法制”間關係的完備性理論。
《論公義》
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劉鼎文 lautingman@gmail.com
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